March 10th, 2009

Силуэт

Исправление имён

Цзы-лу спросил: «Вэйский правитель намеревается привлечь вас к управлению[государством]. Что вы сделаете прежде всего?» Учитель ответил: «Необходимо начать с исправления имён …Если имена неправильны, то слова не имеют под собой оснований. Если слова не имеют под собой оснований, то дела не могут осуществляться. Если дела не могут осуществляться то ритуал и музыка не процветают, наказания не проявляются надлежащим образом. Если наказания не применяются надлежащим образом, народ не знает, как себя вести. Поэтому благородный муж, давая имена, должен произносить их правильно, а то, что произносит, правильно осуществлять. В словах благородного мужа не может быть ничего неправильного».

Конфуций, «Лунь юй», гл.13(3) «Цзы-лу».

              Поводом к написанию данного текста послужил термин «советская империя», встречаемый чем дальше, тем чаще.
              Ну что ж… Как говаривал известный герой известного фильма: пойдем простым логическим ходом, для чего определим некий «джентльменский набор» тех элементов, что империям присущи, в связи с чем, а также переходя от общего к частному получим, что империя, это:

- Веротерпимость. Данный тезис характерен для всех империй: в древнеперсидской державе Ахеменидов официальный зороастризм, которому покровительствовал сам Дарий I, никоим образом не препятствовал к примеру египтянам, входившим в состав древнеперсидской державы, отправлять культ Осириса или Амона-Ра. Римляне с их Луперкалиями тоже весьма терпимо относились к верованиям других народов, населявших империю, - даже проповедь христианского вероучения не вызывала у них на первых порах нареканий, ну а прямое заимствование римлянами греческой мифологии с ее культами богов-Олимпийцев, общеизвестно.
           До начала гонений на первых христиан единственным, пожалуй, случаем проявления религиозной нетерпимости в Римской империи были притеснения иудеев, чьи монотеистические взгляды шли вразрез с римской традицией возвеличивания императоров, что выражалось в повсеместной установке их монументальных изображений, - бюстов и статуй, в чем иудеи усматривали идолопоклонство.
           Если не считать гонений на исмаилитов (прежде всего его низаритской ветви, последователи которой более известны под именем «ассасины»), - что, к слову сказать, имело сугубо политическую, но никак не религиозную основу, веротерпимыми следует признать и монголов. К примеру на территории тех же южнорусских княжеств духовенство они не только не преследовали, - напротив, карали за хулу на священников и вообще на православие, при этом сами в массе своей придерживались тенгрианства и прочих традиционных верований.
          Даже правоверные сунниты османы – и те находили в вопросах веры контакт хоть с христианами, хоть с иранскими огнепоклонниками, ибо сказано в Коране «да не будет принуждения в вере» (Коран, 2:256). Насильственное обращение в ислам в Османском империи присутствовало (как в случаях с теми же янычарами), но не было при этом явлением массовым.
           Весьма терпимым в религиозном отношении была и позиция англичан по отношению к народам, населявшим Британскую колониальную империю: в той же Индии, к примеру, они никоим образом не препятствовали ни индусам ни мусульманам молиться и отправлять свои религиозные культы так, как они привыкли. Что касается религиозной подоплеки восстания сипаев, - ее следует признать следствием незнания колонизаторами основ как индуизма, так и ислама, но никак не связывать с ущемлением принципа свободы совести1.
            Тем не менее, при всех приведенных доводах следует признать, что в основе терпимого отношения империй в конфессиональных вопросах лежит отнюдь не какое-то особое их расположение к вопросам культа, не забота о религиозных чувствах верующих, но только и исключительно голый прагматизм, основанный на стремлении противопоставления народов, населяющих империю (прежде всего – колонии), где конфессиональный признак играет не последнюю роль, что, в свою очередь, служит целям их разобщения.          

Collapse )