Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Силуэт

Кормчий под зонтом

Дочитал «Мао Цзэдуна», монументальный труд Александра Панцова, в котором нашел объяснение знаменитого афоризма Великого Кормчего про одинокого монаха под дырявым зонтиком. Нет, это не стихи о себе (Леонид Парфенов в 16-ой серии проекта «Намедни» (см. с 20:45 мин.) оказался не прав), все проще.
    
            10 декабря 1970 года Эдгар Сноу в пятый и последний раз брал интервью у Мао Цзэдуна, которому через две недели должно было исполниться семьдесят семь лет. В завершение беседы Мао, который к тому времени чувствовал себя уже очень плохо, оживился и прощаясь со Сноу все же бросил: «Я буддийский монах под зонтиком. Без волос и без неба». Эта древняя аллегория означала, что он не подчиняется никаким законам, ни людским, ни небесным. Иными словами, живет, как считает нужным, и будет жить сколько захочет. (Слова «волосы» и «закон» на китайском языке произносятся одинаково — «фа», только в первом случае голос подает вниз, а во втором — выводит глубокую дугу).
    
            Сноу ничего не понял, так как молодая переводчица Нэнси Тан (Тан Вэньшэн), родившаяся в Америке и не знакомая с классической философией, перевела это выражение иначе: «Я одинокий монах, бредущий по миру с дырявым зонтиком». Откуда она взяла такую красивую фразу, никому не известно, но так как Сноу сам китайского не знал, а ей вполне доверял, разнес это «откровение» по всему свету. С легкой руки Сноу его повсеместно приписывают сегодня Мао Цзэдуну как аутентичное.

        Такие вот дела. В общем вместо поэтики имеем еще одного друга Джона Баптиста. Даже обидно, право слово.

       Thomas S. Bernard. Season of High Adventure. P. 326; Li Zhisui. The Private Life of Chairman Mao. P. 120. Snow Edgar. The Long Revolution. P. 175.
________________________________________________________
        UPD: Сноу знал китайский. Он жил в Китае в тридцатых годах, изучал там язык и даже преподавал журналистику в университете. Переводчица же Нэнси Тан - это... личная переводчица Мао. Она переводила для Мао в том числе на переговорах с президентом США Никсоном. Сильно сомневаюсь, что человек её квалификации не знал, что китайский язык имеет систему тонов и что она не смогла отличить слово "закон" от слова "волос" - via feogrek
  • Current Music
    Андрей Козловский, «Лифт на родину Мао»
  • Tags
    ,
Силуэт

Из дневника ориенталиста-5

(Окончание. Начало см.: 1, 2, 3, 4)

От увиденного он потерял дар речи, дар этот выскользнул у него изо рта,
сгреб под мышку слова и умчался прочь, злорадно хихикая

Сесилия Ахерн, «Подарок»

Меня вообще-то сложно удивить... О! Синяя машина!
Гомер Симпсон, «The Simpsons»

Но главное пожалуй даже не это, а то непроходящее чувство дежа вю, странное и сумбурное, что преследует и не дает расслабиться. А все потому, что представляет оно дикий микс ужа с ежом, склеенный из двух разных эпох, идущих рука об руку.
           С одной стороны сегодняшний Вьетнам дико смахивает на наши 90-е: повсюду навязчивая реклама разного буржуйского барахла, от «Кока-Колы», до автомобилей всех мастей. Туда же все эти..., ну с крылышками в общем, для специальных дней, тефали, которые всегда о нас думают, и прочие орбиты, от одного упоминания которых наступает устойчивый айс и пожизненный эцих с гвоздями.
           Опять же про курс грина к донгу из первой части, помнишь? Вот. Махнул ты значица в ближайшей юверилке (а потому что там курс обмена выгодный) или в банчочке полтинник зеленых, и вот ты уже и миллионер, пусть и донговый.
Насчет бухла с курением тоже лафа полная как в помянутые годы – запретов никаких. И перед подъездом, и на набережной, и в сквере, и на детской площадке – везде зеленая улица. Ни один милицейский чин с требованием предъявить документики с последующим приглашением прогуляться до отделения, не подойдет. Ни к местным, ни уж, спаси Будда, к иностранцам. Кури-бухай-отдыхай©.
            В общем смолят местные как черти в преисподней и пьют что твои тамплиеры – сутками, да литрами. Буквально все и повсеместно. Одно слово - тоталитаризм.
            Нет, ну опять же, как пьют. Крепкий-то алкоголь они там не так, чтобы очень – это больше наше, местечковое. Вьетнамец же на предмет огненной воды в коленках жидковат – насчет алкоголь- и ацеталь-дегидрогеназы в их организмах то ли не очень, то ли вовсе они у них отсутствуют. Ну кроч с полстакана «Столичной» бедолагу выносит буквально через пару-тройку минут, после чего к нему незамедлительно являются Двое из ларца: Белочка и Макмыр, коих они не ждут и вообще-то побаиваются. Во избежание этих приятных встреч местные все больше по пивку горазды. Зато как! Бутылочкой-другой ограничиться они не могут – вежливые очень, отчего усевшись потрындеть «за жысть» хмельного обычно берут ящик-другой, после чего их вечер перестает быть томным.

Collapse )
Силуэт

Из дневника ориенталиста-2

(Продолжение. Начало см. здесь)

Ты совершенно прав, Павсаний, что нужно всячески стараться пить в меру.
Я и сам вчера перебрал


Аристофан, «Пир»

Что еще, пытливый мой читатель, рассказать тебе про тамошний Сахалин: тямские (чамские) башни По Нагар, воздвигнутые в тех краях в VII - XII вв. индуистами-тямами (чампами), пагода Лонг Шон (Chùa Long Sơn), возведенная в конце XIX века (с примостившейся неподалеку гигантской статуей Будды, видимой из любой точки города), Католический собор Нячанга (Nha Trang Cathedral), построенный в 20-30-е гг. ХХ столетия (католиков во Вьетнаме на минуточку ок.5%), и это, собственно, все. Остальное - лианы да пальмы, кафе да рестораны, рынки да вышеуказанный парк культуры имени Отдыха. Ну и раумеется ласкове, теплое, но в это время года веьма штормливое море. Южно-Китайское. С названием этого водоема кстати вот какой камуфлет: Южно-Китайским его именуют по всему миру, но только не во Вьетнаме, - там оно попросту Восточное.
         Отношения вьетнамцев к своему великому северному соседу вообще отличаются скорее увлекательностью. Начать с того, что свою историю они позиционируют как 1000-летнюю войну с Китаем1, какая уж там география в их честь.
          Такое вот место. И чем прикажете заняться натуре, измученной нарзаном после того, как достопримечательности осмотрены, а сумерки посчитались ею сгустившимися? Да, точно – уж если я чего решил, то выпью обязательно, благо вот с этим проблем там не бывает. Коллектив мне попался веселый, задорный и категорически настроенный нарядиться в дрова. В этих целях в тамошнем «Перекрестке» (а ты поди думал что одним пакром дело ограничиваетя?) было приобретено зелье системы ISC, инфернальное как Джон Сильвер, но при этом ласковое как ручки прелестницы. Тут бы мне насторожиться, но грешен, не уследил. И пусть тебя, бесценный мой читель, не вводит в заблуждение вид всего одной амфоры этой чудесной амброзии - поверь, было их немало, всех в лицо и не упомню, на картинке лишь типчный представитель семейства.
        Первая как известно колом, вторая ясным соколом, затем половецкие пляски у костра - так выпьем по чарке йо-хо! Ну а дальше понеслось - пироги за сапогами, сапоги за утюгами... А потом, на развалинах часовни… ой, помню Клавка была и подруга при ей, а вот как шел домой и плутал в этих проулках помню слабо, зато явившийся под утро абстинентный синдром был немного предсказуем. Болело все и везде, но особенно много удовольствий доставляла голова. По сообщениям ученых при правительстве, алкоголь коварен: сначала он расширяет кровеносные сосуды мозга, а потом они херак! — и резко сужаются. От этого в районе мозжечка происходит небольшая, но аккуратненькая Хиросимка.

Collapse )
Силуэт

Признательность торжествующая

— Британские ученые доказали(с)…

Читаю «Психологию Влияния» некоего Роберта Чалдини, который, если верить дайджесту и тёте-Вике - профессор психологии Университета штата Огайо, Аризоны и еще четырех ВУЗов США. Почетный президент Общества психологии личности и социальной психологии (1996 год), обладатель множества премий по социальной и потребительской психологии, а сама вышеуказанная книга, если верить все тому же дайджесту, по праву считается одним из самых лучших учебных пособий таких научных направлений как: конфликтология, социальная психология и менеджмент. Ну в общем лауреат и столичная знаменитость серьезный ученый с мировым именем, написавший серьезную тематическую работу.
            И вот читая сей монументальный труд в главе 2 («Взаимный обмен») натыкаюсь на следующий пассаж (все выделения в тексте сделаны мной – taiko2): «Я не знаю лучшей иллюстрации того, насколько глубоко могут проникать в будущее обязательства взаимного обмена, чем следующая история о 5 тысячах долларов помощи, которые были посланы в 1985 году из Мексики доведенному до нищеты народу Эфиопии. В 1985 году Эфиопия справедливо могла претендовать на то, что испытывает величайшие страдания и лишения в мире. Экономика страны была разрушена. Ее продуктовые запасы были уничтожены многолетней засухой и гражданской войной. Жители Эфиопии тысячами умирали от болезней и голода. Учитывая эти обстоятельства, я не был удивлен, узнав о сделанном Мексикой пожертвовании 5 тысяч долларов этой мучительно нуждающейся стране. Однако у меня буквально отвалилась челюсть, когда из краткой газетной заметки я узнал о том, что помощь была отправлена в обратном направлении».
            Лично у меня тоже буквально отвалилась челюсть. Лично у меня - от размера столь щедрой помощи, сделанной не частным лицом, не благотворительным фондом, не какой-нибудь мутной НКО, но государством (не самым богатым в мире, но отнюдь и не самым бедным) другому государству, к тому же доведенному до нищеты. А вот от того, что сия подачка (увы, более толерантного определения этой «помощи» я дать не могу) была направлена обратно, пусть даже очень нуждающейся страной, меня как раз не удивило. У меня перед глазами нарисовался образ эфиопского чиновника тамошнего Красного Креста (почему именно этой организации объясняется ниже) со словами «Подавитесь, жлобяры!» отправляющего эту «помощь» по обратному адресу.
             Но это у меня, посмотрим, как это действо объясняет британский серьезный ученый: «Местные чиновники Красного Креста решили послать деньги для оказания помощи жертвам землетрясения в Мехико … я сумел узнать детали приведенной истории. Эти детали явились красноречивым подтверждением универсальности правила взаимного обмена. Несмотря на сильнейшую нужду, испытываемую народом Эфиопии, деньги были посланы в Мехико, потому что в 1935 году Мексика оказала помощь Эфиопии, когда та была оккупирована итальянскими войсками ( Ethiopian Red Cross,1985). Узнав об этом, я испытал чувство благоговения, но перестал недоумевать. Потребность ответить взаимностью перевесила огромные культурные различия, громадные расстояния, повальный голод и прямое своекорыстие. Через полстолетия, вопреки всем противодействующим силам, признательность восторжествовала».
             Правила взаимного обмена, значить, потебность ответить взаимностью, а отнюдь не жлобство отправителя заставили одаряемого отказаться от помощи. И признательность восторжествовала. Вона как.
             Ужо мне, маловеру.

Силуэт

Мда...


Ваше число:

Шесть


Роль в жизни: опора общества.
Черты, необходимые для обретения жизненного опыта: тяга к духовности, забота о ближних, жертвенность, уравновешенность, чувство ответственности, красота, артистичность, тяга к обучению и исцелению окружающих, излишняя эмоциональность, идеализм, подавление собственной индивидуальности и собственных желаний, тяга контролировать чужие жизни.
Шесть - это символ надёжности. Оно находится в гармонии с природой, представляя цвета радуги, лепестки цветка или другие природных конструкций (такие как например пчелиные соты). Это идеальное число, которое делится как на четное число (2), так и на нечетное (3), объединяя, таким образом, элементы каждого из этих двух чисел.
Шестиконечная звезда в древности считалась символом гармонии. Позднее к шестерке стали относиться как к символу перехода, незавершенности. Люди с символом �шесть� способны обольщать и подчинять себе других. Цель их жизни - найти настоящую любовь. Их требовательность к супругам - повышенная. Они ранимы, их легко вывести из равновесия.


Пройти тест по нумерологии:
День Рождения:
Месяц Рождения:
Год Рождения:
вперед, за приключениями

Междометия

Мой отец говорил, что прогулка в горах
равнозначна посещению церкви.

Олдос Хаксли

 

Что называется, дорвался, а дорвавшись, - окунулся в атмосферу обретенного бытия с одержимостью неофита. Событийный водоворот подхватил, закружил и завьюжил, вынося порою на поверхность, но для того лишь, чтобы дать вздохнуть, а затем вновь погрузить в пучину событий. 
           Сии восторги связаны у меня с воспоминаниями о времени, проведенном с 03.02 по 07.02 сего года на Южном Урале, точнее - в Башкирии, близ административной границы с Челябинской областью. Если совсем точно, - в населенных пунктах Банное и Абзаково, где расположены одноименные горнолыжные комплексы. Почти четыре дня, проведенных там, промелькнули со скоростью пули - у-уить, и нету, лови конский топот... 
           И вот тут вопрос: любите ли вы драйв так, как люблю его я? По глазам вижу - любите. А ловить его предпочитаете как? Что до меня, то я по-простому, - а по простоте и изяществу катание с гор напоминает античность, - забрался, оттолкнулся, поехал. Если повезло - добрался до подножия цел и невредим, нет - ну извини, относим сие недоразумение на счет неизбежных на море случайностей. Вот и меня чаша сия не минула, - словил-таки вражеского сноубордиста, точнее он меня. Видать, глянулся я ему в своем приметном наряде. Впрочем, обо всем по-порядку. 
          Ночь, улица, фонарь, аптека, Бессмысленный и тусклый свет... так, извиняйте, увлекся - это другой случай, о нем потом расскажу. Одним словом в этот раз начиналось все ровно также, как и в прежние, - то есть с банального телефонного звонка, коим был приглашен принять участие в поездке. Подумав и прикинув бюджет, решил, что это дело мне любо и даже финансово допустимо, а коль скоро все составляющие сошлись столь удачно, то чего ради тянуть хвоста за кот, - ехать надо. Ну вот я и того...
         И вот отъехав от точки сбора настолько, насколько позволяло время, необходимое чтобы в первом приближении присмотреться к тем, с кем предстояло провести ближайшие дни, понял: заблаговременно слитая мне инсайдерская информация оказалась не то, чтобы ложной, но как бы это выразиться, - страдала существенной неполнотой. Суть в том, что Особа, сосватавшая мне эту поездку и сама ездившая по этому и ему подобным маршрутам неоднократно, на мой вопрос о быте и нравах отъезжающих ("Буйные ли, выпивают?"), ответила в том примерно роде, что-де все они спортсмены, а следовательно кто не язвенник, тот трезвенник, на крайний случай подросток пубертатного периода, коим алкоголь не показан, а следовательно ежели кто и пьет, то разве что в порядке исключения, да и то на обратном пути, в пропорции рюмка коньку к шоколадке. Так вот-с, констатирую: подобное мнение оказалось ложью без намёка. В итоге, как легко догадаться, мой коньяк усвистал так скоропостижно, что пискнуть не успел. Это мы, замечу, от города еще только отъехали, а езды нам, на минуточку, порядка восьмисот кэмэ, вот и считайте. Впрочем, не беда, - вкусняшек, подобных моей, в автобусе насобиралось зело богато, так что часиков эдак через пять, народец разве что улыбаться мог, - вот те и спортсмЭны. 
Collapse )

Силуэт

Автора! (vol.2)

Поднятая (точнее сказать, продолженная) мною вчера тема о лжецитатах и их авторах как показали комментарии, вызвала живейший интерес среди тех, кто читает мой блог, некоторые даже «добавки» попросили, а я даже вроде как пообещал… ну что же, пацан сказал, пацан сделал. Получите: 

«Пастернака не читал, но осуждаю» Обычно используется в ситуации, когда имеется потребность «срезать» несогласного оппонента, незнакомого (либо знакомого весьма поверхностно) с каким-либо источником. Авторство данной фразы как правило выводится из опубликованных разными газетами «писем трудящихся» по вопросу об осуждении поведения Б.Пастернака, либо приписывается одному из участников общемосковского собрания писателей, прошедшего в Москве 31 октября 1958 г.
              Что удивительно, но в таком вот виде данная фраза не фигурировала ни там, ни там, в связи с чем можем вести речь об уже упоминавшемся ранее приеме под названием «художественная резьба по тексту».
               Напомню также, что истоки данной фразы связаны с публикацией романа Б.Пастернака «Доктор Живаго» зарубежными издательствами, что и обусловило смысл некоторых тогдашних выступлений в прессе, который сводится к «роман не читал, но осуждаю факт его публикации за рубежом».
               Что касается собрания писателей, то наиболее близким по форме и условиям мифа являются слова А. В. Софронова: «Нам иногда кажется, что за пределами Москвы, за пределами Советского Союза мало интересуются подробностями нашей литературы. Оказывается, это не так. Даже там, в этом небольшом чилийском городе Вальпараисо, писатель Дельмаг был очень подробно информирован о некоторых событиях нашей литературы. Так, он сказал мне: «Странно вы себя ведете с Борисом Пастернаком, он ваш враг». Я книгу не читал тогда и сейчас не читал. Я говорю: «Знаете, это очень странный человек, заблуждающийся, с ложной философией, у нас его считают несколько юродивым». Он говорит: «Бросьте, какой он юродивый! Он совсем не юродивый. Он всю свою политическую программу — программу отрицания Октябрьской революции — изложил очень ясно, очень подробно и очень зловредно для вас, потому что эта книжка (а она распространялась до получения Нобелевской премии уже в течение полутора лет главным образом на английском и даже на русском языке) приносит здесь вред и является знаменем антисоветской пропаганды» (см.Стенограмму общемосковского собрания писателей. 31 октября 1958 г.). 

«Жена Цезаря вне подозрений» Сегодня в основном используется в значении, что-де статус супруги высокопоставленной особы уже сам по себе индульгенция от любых подозрений.
                Но обратимся к истории вопроса: в Древнем Риме ежегодно в доме одного из высших сановников совершался ночной праздник в честь Bona dea («Доброй богини» — покровительницы плодородия и женской добродетели), на который допускались только женщины. В 62 г. до н. э., когда этот праздник проходил у Помпеи — жены Юлия Цезаря, на него хитростью проник мужчина, переодевшийся женщиной (некто Публий Клодий Пульхер). Он был разоблачен, обвинен в святотатстве и привлечен к суду.
                Этот случай был вдвойне неприятен для Цезаря. Во-первых, он, как главный понтифик, то есть верховный жрец, должен был следить за чистотой культа и предупреждать покушения на святыни, обряды и т. д. Во-вторых, это случилось в доме его жены. Хотя формально она была ни в чем не виновата и стала лишь жертвой обмана, тем не менее по Риму поползли разные толки: случайно ли проник мужчина ночью в дом Помпеи, следит ли она за строгим соблюдением обряда и т. д. В результате Цезарь с женой все же развелся.
              На состоявшемся над Публием Клодием суде не было выявлено ничего из того, что  порочило бы честь и достоинство теперь уже бывшей жены Цезаря. Когда же судья задал Цезарю вопрос, почему несмотря на это он все-таки развелся с Помпеей, Цезарь, как сообщает в своих Сравнительных жизнеописаниях, посвященных Цезарю древнегреческий историк Плутарх, ответил: «Жена Цезаря должна быть выше подозрений» (Плутарх, Цезарь, 9—10; Цицерон, 28—29).
             Таким образом изначальный смысл выражения состоял в том, что жена человека с высоким положением должна вести себя настолько безупречно, чтобы не давать повода не только для осуждения, но даже и для подозрения в чем-либо неблаговидном. Проще говоря, жена Цезаря не должна быть даже подозреваема.

               Collapse )

Силуэт

Мониторя ленту...

Сегодня по утру обнаружил в ней материал от камрада smolenski, посвященный 102-й годовщине со дня рождения Сальвадора Альенде: «Чичо. Companiero Presidente». Ознакомившись с текстом и в целом соглашаясь с его автором, сам хотел бы повести речь несколько о другом, а точнее - о кумирах, без сотворения коих ни одна идеология обойтись не может.
           Не может обойтись без них и та преимущественно эмигрантская тусня, тяжко «ушибленная СССР», которая обретя воздух свободы впитала вместе с ним еще и невероятно консервативные взгляды, возведя на пьедестал вместе с Черчиллем и Рейганом еще и фигуру генерала Пиночета – чемпиона-рыночника и всех гайдаровцев вдохновителя.
         Обожествление данной публикой подобного персонажа в итоге вынудило меня задуматься, - где проходит та невидимая красная линия, пресловутая граница добра и зла, - почему на пьедестал возводится Пиночет, а не, к примеру Иди Амин или Папа Док? А чем, скажите на милость, не угодил им Его Императорское Величество Бокасса Первый?
          Ах да, Пиночет был, как и сказано выше, «успешный чемпион-рыночник», в чем и заключается его кардинальное отличие от вышеприведенной троицы. Что же, аргумент понятен, но меж тем и с ним я готов поспорить. Да, кое-что он действительно приватизировал, но при этом приватизировав это самое «кое-что», приватизировать главное, - горнорудную промышленность страны, он так и не решился, в итоге доля госсектора в экономике Чили никогда не падала ниже отметки 20%.
           Да, был момент, когда заговорили об «экономическом чуде», но в 82-м это чудо привело к тяжелой рецессии, когда ВНП страны упал на четверть, а безработица дошла до 30% - практически как в Великую Депрессию в США. Если угодно, можете сами любоваться графиком прироста чилийского ВНП, который скачет как блоха, что до Пиночета, что при нем, что после.
            К слову сказать при Альенде в экономике страны все было отнюдь не критично, даже скорее наоборот: в стране наблюдался экономический рост, сопровождавшийся серьезными достижениями в социальной сфере. Так, в 1971 г. ВНП вырос на 8,5%, в том числе промышленное производство – на 12% и сельскохозяйственное – почти на 6%. Безработица сократилась к концу 1972 г. до 3% (в 1970-м – 8,3%). Вместе с тем в том же 1972 г. в ответ на национализацию имущества иностранных (прежде всего американских) компаний, США приняли экстренные меры по подрыву чилийской экономики – к примеру, выбросили на мировой рынок по демпинговым ценам часть своего стратегического запаса меди и молибдена, лишив таким образом Чили основного источника экспортных доходов. Данные обстоятельства привели сперва к экономическому спаду, обернувшемуся к лету 73-го года настоящим коллапсом, - тогда, на фоне проблем, указанных выше, страна стараниями фашиствующих радикалов из «Патриа и либертад» начала еще и неуклонно сползать в гражданскую войну, которую опять же отнюдь не Альенде развязал. В те дни в Чили порою происходило до 20 терактов в сутки, причем взрывали не абы что, но прежде всего инфраструктурные обекты - те же ЛЭП, мосты на Панамериканском шоссе и на железной дороге, идущей вдоль всего побережья Чили, что лишало электроэнергии и подвоза целые провинции. Именно данными обстоятельствами, а отнюдь не исчерпанием возможностей социалистической модели хозйствования, как неустанно повторяют неоконы, обусловлены те процессы в экономике и политике Чили, что привели к власти в стране военную хунту. 
            Но вот 11.09.73 в Чили происходит военный переворот, к власти приходит рыночник Пиночет и в стране весьма скоро наступили перемены. В какую сторону - об этом скажут иные цифры: в первый же год порядка 100 тыс. новых безработных, девальвация эскудо почти в 2 раза, на 60% снижается покупательная способность населения, зато на этом фоне латуфундистам под фанфары возвращают их земельные угодья, ранее переданные крестьянам правительством Народного единства. Дальше, как говорится, больше, причем отнюдь не в плюс - к началу 80-х из страны эмигрировало около миллиона человек, а это треть экономически активного населения тогдашней Чили, внешний долг вырос до 18 млрд. долларов (по состоянию на 1982 г.), привязанный было к доллару песо, введенный в 75-м вместо вконец обесценившегося эскудо, первоначально торговавшийся в соотношении 1:1, в 1982 году уже обменивался в соотношении 1:46 (причем естественно не в пользу песо), а к концу «эры Пиночета» стоимость песо и вовсе упала более чем в 300 раз. Зато численность армии выросла почти в 4 раза (с 80 тыс. в 73-м, до 300 тыс. к концу 76-го), рост чиновничьего аппарата составил 18% уже в 1975 году, и далее в том же духе на протяжении целого десятилетия, вплоть до 1984 г., когда страна начала выбираться из кризиса, правда опять ненадолго, - в следующем, 85-м, новый спад, потом вновь небольшой подъем... в общем смотрите на вышеприведенный график, очень наглядно, или вот здесь тоже можно, небезупречно, но тем не менее внушает.    
           Что касается стрельбы по коммунистам, то хотя Альенде и называл себя «марксистом», в действительности он был лишь умеренным социалистом, осуждавшим насилие как метод достижения своих политических целей, причем никакой тенденциозностью в данном вопросе отнюдь не страдал, осуждая как Хрустальную Ночь, так и советское подавление восстания в Венгрии в 56-м. 
           В общем для меня Пиночет всего лшь предатель и убийца, а вы решайте сами, чужой совести я не хозяин. 
          Что касается сегодняшнего юбиляра - Requiescat in pace, достойный был человек.

Силуэт

А вы говорите Подрабинек!

В полемическом запале критянин Эпименид воскликнул:
"Все критяне - лжецы!"

Парадокс лжеца

Ну вот, нашел на просторах, любуйтесь… «Тьма-родина», поименовал сие творение некто Алексей Широпаев.
            Статью, как классический образчик вульгарного антисоветизма с обязательным отождествлением «массовых репрессий» с усами, трубкой и френчем, а равно поднятие нижнего предела «массовости» далеко за миллион, можно было бы и не заметить, если бы не парочка «но». Первое заключается в некоей логической законченности типических воззрений типического опять же либертарьянца-западника, куда вошли все известные штампы. Второе – собственно стилистика: каков пафос, а сколько в нем яду, и в дополнение к ним аж 15 (!) страниц преимущественно хвалебных комментариев.
             Впрочем сходите, почитайте сами. Понимающему, как говорится, достаточно. Тут вам и раболепствование перед тем самым Западом, который вершина цивилизации, и преклонение перед евреями, Азиатчина, ГУЛАГ, цена Победы и иже.
             Не снижая патетического накала, размышлизмы автора несут его далее, приводя в итоге к Постижению сути русской истории вообще, да так несут, что сам Тойнби обзавидуется: что Советский Союз – Россия вообще превращается в сём монументальном труде в эдакий всемирный Мордор, где правит бал сам ОН – Темный властелин, в том самом френче, с трубкой и усами. Как говорится – Остапа понесло.
              Collapse )
 
Силуэт

Ревизионизм на марше

Как неоднократно говаривал прежний Гарант Конституции, чьи инициалы в точности совпадают с аббревиатурой Валового Внутреннего Продукта, «бандиты национальности не имеют», равно как и религии. Впрочем, Нынешний тоже об этом нет-нет, да обмолвится. Оно и понятно, - во всем виноваты гитлеры и прочие масхадовы, а народ… а что народ, - он жертва кровавой диктатуры, пропаганды и вообще не виноват в злодеяниях своих лидеров, ибо правду от него скрывали, сам он был той самой пропагандой всецело оболванен, а потому какой с него (народа) спрос, с ним (народом) мы не воюем, перенося острие борьбы на саму причину – фашизм или там, международный терроризм, национальностей, как указано выше, не имеющими.
          То есть совершил отдельный индивид нечто гадкое, даже если все остальные рядом стояли, «Зиг хайль!» кричали и патроны пулеметчику Гансу подносили, - так это не народ виноват, но лишь сам отщепенец, в силу врожденной своей ущербности и бездуховности. Сам, один, ну на худой конец в составе группы лиц. Зато уж случись что хорошее, – всему народу слава, честь и хвала. Вершки и корешки, «тут вижу, там не вижу».
          К примеру вспоминают у нас порою «тружеников тыла» (скажем, когда надо отобрать у них льготы): мальчишек, стоявших на ящиках у фрезерных станков, женщин, которые пахали на себе... Мы справедливо расцениваем это как подвиг, пусть и трудовой. А как назвать тех, кто работал на армию вторжения, или тех, кто сам не воевал, но втихаря помянутому пулеметчику Гансу патроны подносил, диверсантов у себя прятал или по горам-болотам их проводил, да не под дулом автомата, а по личным убеждениям? Как с ними быть, - они имеют национальность с религией?
          Имеют, ибо они – не те, другие, они и есть тот самый народ, который ни при чем. ЭТИ ещё и героями себя считают, - мы-де с диктатурой и тоталитаризмом боролись, за свободу и независимость своего народа (те, кто крупно нагадив ЗДЕСЬ, подобным образом оправдывают себя ТАМ), а то и вовсе, заменяя реальную историю мифологией, приписывают чужие подвиги себе-любимым (эти напротив, живут преимущественно ЗДЕСЬ, безотносительно от того, что они творили ТОГДА).
           За примерами далеко ходить не надо. Вот как высказался министр культуры Чеченской республики Дикалу Музакаев по поводу намерения назвать в честь выходца из Чечни, погибшего при обороне Брестской крепости, одну из улиц г. Бреста, о чем, если верить сообщению, и соответствующая договоренность уже достигнута: «Широко известен факт участия более 300 наших земляков в обороне крепости, но увековечены имена только троих из них: Зайнди Масаева, Магомеда Узуева и Айнди Лалаева. Имя одного из них и будет носить улица в Бресте».
             Во как. «Широко известен». И не смущает того Музакаева, что по официальным данным установлены имена 224-х погибших защитников Брестской крепости из 850-ти, живых — ещё 700. Из 224-х установленных имен чеченцами были те самые трое, плюс ещё два имени под вопросом (призваны из Чечено-Ингушетии, один из них, вероятно, ингуш, второй татарин). И это всё. Среди живых участников обороны крепости, чеченцев тоже более не отыскалось, - откуда же ещё 297 у министра набралось?           

Collapse )